De la página a la palabra

Proyectos de Historia Oral

ARGENTINA

Las nuevas tecnologías para tejer redes en torno a proyectos.

Los que tenemos la posibilidad de asistir a diferentes encuentros nacionales e internacionales de Historia Oral lo hacemos con el principal objetivo de poder conocer “cara a cara” a otros colegas que están realizando proyectos e investigaciones a partir de esta metodología. Muchas veces (es mi caso personal) puedo encontrarme con gente que nunca había visto pero que sí conocía a través del intercambio que nos brindan las nuevas tecnologías (TICs) como por ejemplo el correo electrónico. La posibilidad de estrechar vínculos con los muchos colegas que trabajan en la construcción y utilización de fuentes orales en diferentes ámbitos provoca un efecto multiplicador, ya que constatar que somos muchos los que compartimos esta pasión nos facilita seguir transitando este camino.

En este sentido, me gustaría destacar que, además del correo electrónico, los blogs constituyen espacios de producción colaborativa de alumnos y docentes, que tienen su correlato en un espacio físico que es el aula y funcionan como una "extensión de ella". Pero la pregunta que podemos hacernos es la siguiente ¿es posible que tales espacios funcionen enteramente en red si sus autores no están físicamente en un mismo lugar? ¿Pueden ser los blogs herramientas para tejer estos puentes a distancia, "en el aire"?
Lo que motiva estas reflexiones es una experiencia concreta de trabajo colaborativo a distancia: el Proyecto ArCa (Argentina-Catalunya), que llevamos a cabo, desde hace más de dos años entre la escuela ORT de Buenos Aires, Argentina con mi colega (y después amigo)Tomás Biosca Esteve, del Instituto El Morell de Tarragona, Catalunya, con nuestros respectivos alumnos.

Este proyecto, realizado entre las dos escuelas a través del correo electrónico, está basado en el trabajo con la Historia Oral, y fue premiado a fines de 2007 por la Universidad Autónoma de Barcelona, por su metodología innovadora y estar centrado en el trabajo con los alumnos. El proyecto utiliza la metodología de la Historia Oral para estudiar cómo recuerda la gente la última dictadura militar –el franquismo en el caso español, y la dictadura del ’76 en el caso argentino-, y la persistencia del silencio en ambos casos. La Historia Oral es una herramienta útil, en este sentido, para reflexionar sobre el pasado individual y colectivo, y promover el diálogo entre generaciones.

Cabe aclarar –aunque parezca obvio ya que hablamos de dos países – que cada uno de nuestros centros educativos tiene una realidad diferente (población escolar, espacio geográfico, contexto social, etc.) y que su estudio constituye en sí mismo el disparador para realizar el análisis posterior de las entrevistas realizadas por los alumnos. Esta circunstancia hace que el intercambio sea más enriquecedor aún ya que podemos acercarnos y conocer y -de esta manera valorar- otras culturas, otras formas de vida, otras historias que se relacionan con las nuestras… También resulta significativo señalar que este Proyecto surgió a partir del intercambio realizado en las Jornadas de Historia Oral realizadas el mes de septiembre de 2005 en la ciudad de Iruña, Pamplona. Poder compartir esta experiencia concreta expresa la importancia de la realización de este tipo de encuentros.

En el año 2007 se realizaron dos videoconferencias (otra vez, utilizamos los beneficios de las NTICs) que nos permitieron ponerles rostros – y sobre todo emoción- a esos nombres y esas palabras que durante un año navegaron en el espacio virtual y que, al corporizarse unieron definitivamente a nuestras escuelas. También como fruto de diferentes encuentros internacionales y seminarios realizados en Panamá, México D.F., Guanajuato, Estados Unidos, entre otros, se ha conformado una red de casi 200 historiadores orales con los que nos une la necesidad de sociabilizar nuestras experiencias.

Entonces, después de lo expuesto hasta aquí, podemos decir que la respuesta a la pregunta inicial es “ampliamente afirmativa” ya que  contar con espacios de intercambio y producción colaborativa en red como el blog, los grupos, el correo electrónico, las videoconferencias, etc. resulta de vital importancia para seguir avanzando en él.

Trabajar con las TICs no es una tarea difícil ni onerosa “sólo es necesario contar con una propuesta sugerente, un objetivo claro y sobre todo ganas de trabajar.

Laura Benadiba lbenadiba@yahoo.com.ar

Preservar el pasado en Argentina: entrevista a Guillermo Clarke, Coordinador del Programa de Historia Oral del Archivo Histórico de la Provincia de Buenos Aires.
Por Laura Benadiba

Guillermo Clarke, nació en Chascomús, Provincia de Buenos Aires y actualmente reside en la ciudad de La Plata. Es Profesor en Historia, graduado en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de esa ciudad, donde también cursa la maestría  en Historia y Memoria. Es también investigador del Departamento de Investigación Histórica del Archivo Histórico de la Provincia de Buenos Aires. Actualmente coordina los Talleres de Historia Oral sobre primer peronismo bonaerense, Ex Combatientes de Malvinas y Madres de Plaza de Mayo de La Plata. Como Coordinador del Programa de Historia Oral del Archivo Histórico desarrolló, entre otras actividades, los Programas de Historia Oral “Memoria en Movimiento”,1999. “Memoria con Imagen”, 2000-2003.

El pasado 18 de diciembre de 2008 se presentó el Programa de Historia Oral con Madres de Plaza de Mayo que se viene implementando en la ciudad de La Plata y que se extenderá al resto de la provincia de Buenos Aires. Además, en el mismo acto se anunció la incorporación de la colección documental de Adelina Dematti de Alaye, declarada Memoria del Mundo por UNESCO.

A propósito de la importancia que tiene la recuperación de estos espacios de memoria, para los países que, como la Argentina, vivieron el horror de las dictaduras, mantuvimos la siguiente entrevista con el prof. Clarke, uno de los responsables del Programa de Historia Oral del Archivo Histórico de la Provincia de Buenos Aires.

L. B - ¿Cuál fue tu primer contacto con la Historia Oral?
G. C - El contacto con la Historia Oral vino por distintas vías, al comenzar a mediados de la década de los 90 una nueva generación de historiadores del Archivo Histórico nos encontramos con el desafío de responder a las demandas recibidas desde distintos puntos de la Provincia de Buenos Aires que planteaban, por ejemplo, que su escuela no  tenía historia porque sus papeles se habían perdido en una inundación; o que los vecinos de cierto pueblo renegaban de la fecha fundacional de su localidad, porque no coincidía con los recuerdos de los más viejos. En principio, mas por intuición y por el convencimiento de que la historia es una construcción colectiva, comenzamos a utilizar fuentes orales, tuvimos contacto con Graciela Saez del Archivo Histórico de Morón y con Liliana Barela del Instituto Histórico de Buenos Aires y descubrimos que, más allá de nuestras buenas intenciones, existía todo un bagaje teórico y mucho por aprender y como todos los historiadores orales nos formamos de manera autodidacta. Cuando hablo en plural me refiero a quienes creamos el Programa de Historia Oral en el Archivo Histórico de la Provincia: Alicia Sarno, Juan Ghisiglieri y yo. En 1998 pudimos realizar en Chivilcoy el primer encuentro provincial de historia oral y allí comprobamos que en muchos lugares de nuestra enorme provincia se estaba trabajando con fuentes orales.
L.B - ¿Qué fue lo que te llevó a construir este tipo de fuentes en tu investigación?
G. C - Como investigador interesado por la historia social, siempre busqué en las fuentes, aunque éstas sean por ejemplo escritos del siglo XVIII, lo esencialmente humano, subjetivo. Mi profesor de Historia Colonial, Carlos Mayo, de alguna manera,  me enseñó a lo que podría decir “entrevistar“ esos documentos, encontrar entre la formalidad de declaraciones ante la justicia, las pasiones, los desamores, las visiones del mundo de un gaucho. De allí a la Historia Oral, el paso es corto cuando se trabaja con historia reciente. Esas subjetividades, esos significantes tras los que vamos para entender el pasado, encuentran en la Historia Oral una herramienta poderosa.
L. B - - ¿Qué diferencias, sobre todo metodológicas, encontrás entre las fuentes tradicionales y las orales en tu investigación específica?
G. C - Creo que en el caso del pasado reciente argentino, las fuentes orales tienen un doble valor que está dado por la escasez, la eliminación deliberada y la poca confiabilidad de las fuentes escritas. En los tres temas que trabaja nuestro equipo de investigación estos rasgos predominan: en el caso del peronismo bonaerense la proscripción que rigió durante treinta años (con la excepción del período 1973-1976), hizo que, por ejemplo, los archivos oficiales y el nuestro en particular no contaran prácticamente con fuentes del Gobierno de Domingo Mercante en la Provincia de Buenos Aires (1946-1952). Recordemos que este gobierno ya había sufrido un fuerte silenciamiento por el propio gobierno de Perón y la caída de este último no hizo mas que profundizar el silenciamiento. Pero este vacío documental, este silencio fue por demás significativo como tema de investigación.

Respecto al otro gran tema en el que trabajamos, la Guerra de Malvinas,  con fuentes generadas a partir de entrevistas a ex combatientes, otra vez nos enfrentamos al hermetismo, la falsificación y la destrucción de pruebas por parte del estado y las FFAA y, además, con el silencio otra vez, el de la sociedad que durante muchos años no quiso saber, no preguntó y el de los propios ex combatientes silenciados por la indiferencia . Vale la pena decir que se les hizo firmar una declaración por la que se comprometían a no hablar ni contar sobre lo que habían visto en Malvinas. En este caso estas fuentes orales, los testimonios de los excombatientes son valiosísimos, sus historias de vida recorren infancias felices, adolescencias bajo la dictadura, sus vivencias de la guerra diferentes todas entre sí, aunque se trate de dos soldados que compartieron una trinchera, y la dureza de las posguerra que coincide con la democracia argentina pero también con el olvido, el silencio y los suicidios que igualan en numero a los muertos en combate.

Personalmente en este momento estoy dedicado en profundidad a un tercer tema que es el de la Madres de Plaza de Mayo. En este caso, la Historia Oral nos permite indagar, en cada una de las trayectorias de esas mujeres que hoy tienen entre ochenta y noventa años, aspectos reveladores. Se trata en la mayoría de los casos de personas que hasta el momento de la desaparición de sus hijos, habían vivido de acuerdo a los parámetros culturales esperados para su género, muchas, de la amplia clase media argentina, amas de casa, maestras. Algunas relatan no haber salido sin la vigilancia de sus padres o hermanos en su juventud y, más tarde, no haber salido de su ciudad sin sus maridos y familias y, de pronto, inimaginablemente, se encuentran en la plaza, organizándose, aprendiendo a hablar en clave, redactando solicitadas, enfrentándose a las fuerzas más feroces de la historia, cuestionando a las instituciones sobre las que se había cimentado su subjetividad. A partir de la entrevista de historia oral se puede llegar a entender el universo que cada una encierra y en él a los procesos históricos del siglo XX, las grandes trasformaciones culturales, y políticas y las múltiples respuestas ante el terrorismo de Estado, respuestas nuevas con herramientas forjadas en procesos más antiguos

L. B. - ¿Cómo “conviven” por decirlo de alguna manera las fuentes tradicionales y las orales en un Archivo Histórico? ¿Tuviste algún tipo de resistencia para incorporarlas? Si las tuviste ¿Con qué argumentos?
G. C - Hoy, fuentes orales y fuentes más tradicionales, podemos decir que conviven simbióticamente, unas necesitan de las otras, el tema es cómo los historiadores puedan convivir con ambas sin sentirse bígamos...
Pero más allá de este juego de palabras y siguiendo con la sección destinada a las Madres de Plaza de Mayo, en el Archivo Histórico de la Provincia de Buenos Aires podemos exhibir en este sentido una situación ideal: paralelamente a la gestión para incorporar una de las colecciones más importantes  de documentos escritos y fotografías; me refiero al archivo de Adelina Dematti de Alaye que fuera declarado Memoria del Mundo por la UNESCO en 2006 y que ha sido además material probatorio en las causas judiciales contra los responsables de la represión. A la vez hemos puesto en marcha el programa de historia oral con Madres de Plaza de Mayo, generando otro tipo de fuentes que, como te decía antes, dialogan o mejor dicho hacen hablar o decir cosas nuevas a las fuentes escritas, a una foto que capturó un momento de angustia y tensión en una protesta. Los testimonios la ponen en movimiento y aparecen detalles, de pronto risueños, de lo que estaba ocurriendo en ese momento. Aquí, la foto actúa como un referente activador del recuerdo, por ejemplo, en una aparece Adelina de Alaye en un ayuno de diez días que se hizo en Quilmes con la mano derecha vendada, Adelina me aclara que para poder estar allí se golpeó el brazo varias veces contra una mesa para conseguir un licencia médica en la escuela donde trabajaba.

Respecto a las resistencias, claro que las hubo, nuestro Archivo Histórico lleva el nombre de Ricardo Levene todo un símbolo de la historiografía positivista propia del tiempo en que le tocó vivir. Pero un hombre inteligente y renovador preocupado por la difusión y la historia de los pueblos. Yo me atrevo a pensar que si hubiera vivido en la era de la grabadora hubiera hecho historia oral.

L-B. - ¿Recordás alguna anécdota que nos puedas contar de alguna entrevista que haya sido muy significativa para vos como investigador?
G. C - Mirá siempre recuerdo algo que relaciono con el tema de la fiabilidad, veracidad y lugares por el estilo desde donde se ha detractado a la historia ora. Trabajando en el proyecto del peronismo provincial, me dediqué particularmente a entrevistar a quienes siendo niños habían estado presentes en la inauguración de la República de los Niños (la famosa antecesora de Disneylandia). Esta obra sintetizó las características del primer gobierno peronista en la provincia de Buenos Aires y fue también una de las probables causas de enemistad de ese gobierno con Perón y Eva. En el acto inaugural hubo miles de niños y asistió Perón pero Eva no. Ella estaba ya gravemente enferma  y no estaba en condiciones de asistir. Sin embargo, muchos de los entrevistados aseguraron haber visto a Evita ese día, algunas mujeres describieron la ropa que llevaba puesta ¿Qué era esto? ¿Un error colectivo?.  Esto era un dato o mejor dicho una serie de datos que van desde las subjetividad infantil frente a la omnipresencia de Eva Perón y su asociación automática con la derechos de los niños, hasta la comprensión de lo medular del conflicto entre el gobierno del Coronel Mercante con Eva y resultado de cierta competencia. Esa comprobación fue un trabajo muy interesante.

En nuestro país existen sobradas muestras de la ausencia de una conciencia conservacionista. La falta de apoyo por parte del Estado y las instituciones vinculadas a la cultura a la tarea de recuperación y conservación de la memoria histórica, se complementa con la desidia con que son tratados por la comunidad los restos materiales de nuestra vida social. Afortunadamente, en estos últimos años, esta situación está empezando a cambiar , como lo demuestra, entre muchos otros proyectos que se están realizando en Argentina,  el trabajo  del Archivo de Historia Oral de Provincia de Buenos Aires.

Como sostiene Linda Shopes “los proyectos de historia oral de una comunidad tienen un enorme potencial para cambiar la relación de la gente con su pasado... y con el futuro. Pueden sacar el pasado del dominio de lo trivial y nostálgico y comenzar a generar la  conciencia  de  la  historia  como  el  relato  de  la acción humana, las elecciones  humanas.»

Laura Benadiba  lbenadiba@yahoo.com.ar

ESPAÑA

Asturias: El Archivo de Fuentes Orales para la Historia Social de Asturias (AFOHSA).

El AFOHSA dio sus primeros pasos en el año 1999 como respuesta a la apremiante necesidad de recoger y preservar la memoria colectiva de los asturianos. Carecía entonces la región de un archivo de documentación oral capaz de convertirse en un referente para especialistas que, por un lado, superase las limitaciones propias de  la creación de fuentes orales al servicio de una determinada investigación y, por otro, aglutinase en un único espacio fuentes orales creadas ad hoc, pero también colecciones privadas fruto de iniciativas individuales de investigadores o proyectos colectivos de universidades.

Entre los años 2003 y 2005, contando con el respaldo financiero de la FICYT (Fundación para el Fomento en Asturias de la Investigación Científica y la Tecnología), se realizó el trabajo de campo que se tradujo en la realización de 85 historias de vida. Con la consecución de estas entrevistas se sentaron las bases del Archivo de Fuentes Orales para la Historia Social de Asturias. Durante los años 2007 y 2008 el AFOHSA se consolidó como un archivo oral de referencia. Con el respaldo de la Universidad de Oviedo se obtuvo una ayuda de la Consejería de Educación y Ciencia del Principado de Asturias. Así, se habilitó un espacio adecuado para la conservación y almacenamiento de las entrevistas realizadas y se acometió la laboriosa tarea de migrar el formato de las ya desfasadas casetes a soportes digitales e instalar las entrevistas, de acuerdo a rigurosos criterios archivísticos. Asimismo, se procedió a la suscripción de acuerdos de cesión de documentación procedentes de proyectos de investigación. Se profundizó además en la tarea de divulgación a través de la organización de sendos seminarios especializados (Seminario Fuente Oral y Represión en diciembre de 2007 y Seminario Archivos de Fuentes Orales: creación, conservación, investigación y difusión en Abril de 2008) y la puesta en marcha de la  Web del Archivo (www.uniovi.es/AFOHSA/). Desde agosto del 2008 el AFOHSA cuenta con una ayuda del Ministerio de Ciencia e Innovación dentro del plan nacional de I+D+I, que garantiza la continuidad del mismo y abre nuevas expectativas de trabajo con fuentes orales. Acerca de este último aspecto, se encuentra en marcha un ambicioso proyecto de recuperación de las Culturas de Trabajo en Asturias cuyas líneas metodológicas ya se encuentran definidas realizándose, desde enero del 2009, el trabajo de campo.

Los fondos del AFOHSA: La organización del AFOHSA está siendo realizada siguiendo  la aplicación de la Norma Internacional General de Descripción Archivística ISAD (G), en su segunda versión. El AFOHSAcuenta con un único fondo que explica su estructura orgánico-funcional dividida en torno a tres secciones. La primera sección comprende el archivo de gestión de la entidad que, siguiendo el procedimiento administrativo,  no se encuentra a disposición del usuario ajeno a la coordinación del mismo. La segunda sección del Archivo se articula en torno a cinco series de testimonios orales, que se denominan según los proyectos de investigación cedidos hasta el momento al Archivo, así como los generados por él mismo. A la espera de su catalogación, la única serie que por el momento se encuentra libre para su consulta es la primera, denominada Historias de Vida. Las restantes series: Abogados Laboralistas; Voces del Pasado. Testimonios Orales de represión y violencia Política en Asturias; Las Huelgas de 1962 y Culturas del Trabajo en Asturias están en proceso de instalación. El Archivo cuenta asimismo con una tercera sección que incluye las grabaciones procedentes de los encuentros, conferencias y seminarios realizados desde el año 2003.

La serie Historias de Vida: La serie Historias de Vida está formada por 85 testimonios orales en soporte magnético custodiados en 55 unidades de instalación. Para facilitar la consulta a los investigadores y favorecer la conservación de los originales, se han realizado copias de los mismos en soporte óptico CD-R y DVD-R que descansan en 5 unidades de instalación más y que suponen casi dos mil horas de grabación. La relación de entrevistas que componen la serie incluye predominantemente obreros manuales (con especial peso de mineros) si bien se cuentan también abogados, sacerdotes, labradores y otras profesiones (pescaderas, asistentas, empleadas del textil, enfermeras). También las amas de casa, con o sin actividad laboral fuera del hogar, suponen un total de 18 casos. Más de la mitad han desarrollado alguna actividad política o sindical, encuadrados en las filas comunistas, socialistas o del apostolado cristiano, además de exponentes aislados del anarcosindicalismo, falangismo y sindicatos minoritarios. Por sus edades, el grueso de los testimonios (más de un 40%) corresponde a personas de 70 a 80 años, suponiendo otro 25% los mayores de 80.

Irene Díaz Martínez afohsa@uniovi.es
Coordinadora del AFOHSA

Galicia: Proyecto HISTORGA

El fondo Historga (Historia Oral de Galicia) fue iniciado a finales de los años 80 por la profesora de Historia Contemporánea de España de la USC Isaura Varela, en colaboración con Marc Wouters y Xurxo Pantaleón. Dispone actualmente de más de 1.500 entrevistas con sus correspondientes transcripciones sobre los acontecimientos de la historia más reciente de Galicia.

Los temas más representativos dentro del fondo tratan sobre represión en la Guerra Civil y exilio; emigración a América y Europa; conflictividad política y social durante el franquismo y la transición; y los referidos a alimentación, vida cotidiana y educación en Galicia.

Inicialmente, desde el año 1987, fecha de su creación, el fondo se concibió en base a dos vertientes: recuperar la memoria de Galicia, que por motivos biológicos comenzaba a perderse, y concienciar y/o sensibilizar a los alumnos de Historia Contemporánea de la necesidad de recuperar la memoria y el pasado de su tierra. En esos primeros momentos se consiguió una subvención de la Xunta de Galicia que, aunque no muy grande, permitió crear una infraestructura muy básica (grabadoras, archivadores). Además, la Facultad proporcionó un pequeño local donde se desarrollaron todos los trabajos dirigidos a guardar y archivar las entrevistas. Paralelamente, el equipo mantuvo frecuentes reuniones con el fin de perfilar mejor los objetivos y procurar que el entusiasmo inicial de los alumnos no fallase.

Al no existir una asignatura en la que se pudiese incluir la Historia Oral, se crearon unos seminarios paralelos ofrecidos a los alumnos de los cursos que impartía la profesora Varela González en los que se les iniciaba en los problemas metodológicos, se discutía con ellos sobre las entrevistas y los resultados y, en la medida de lo posible, se procuraba hacer frente a los gastos de desplazamiento. Fueron duros estos comienzos ya que muchos de los miembros de la comunidad universitaria veían con escepticismo este “experimento”. Así, con mucho esfuerzo y más ilusión, Historga continuó con los altibajos que tienen siempre todos los proyectos novedosos. Y aquí seguimos.

Actualmente, y ya desde hace unos años, nuestro tema de estudio se centra en la historia de las mujeres de Galicia en el período de 1936 a 1945. Nuestro objetivo es conocer a través de sus relatos de vida como vivieron aquellos años trágicos, de supervivencia y guerra. Los seminarios ‘Mujer y Guerra Civil: sobrevivir en tiempos de hambre. 1936-1945’ se dirigen a los alumnos de 4º de Licenciatura como un trabajo optativo dentro de las actividades docentes de la materia que imparto y que se valora en la evaluación final. Para evitar un número excesivo, que dificultaría su seguimiento, el Seminario se convoca para un número entre seis y ocho alumnos, con cuatro sesiones de dos horas cada una, procurando que entre las dos primeras y las últimas quede un período de vacaciones para que ellos/as puedan realizar sus entrevistas y transcripciones.

El remate de los seminarios consiste en un trabajo elaborado en equipo sobre el contenido de las entrevistas realizadas. Lógicamente, la presencia geográfica de los entrevistados viene condicionada por el lugar de procedencia de los alumnos, de ahí que ciertas provincias gallegas estén más representadas que otras en el fondo Historga, pero éste es un aspecto de origen financiero de no fácil solución.

Actualmente continuamos con el mismo Seminario de Fuentes Orales procurando mantener la ilusión de los alumnos de Historia Contemporánea, sin cuyo esfuerzo Historga no existiría y, entre los propósitos a no muy largo plazo, se prevé la publicación de los testimonios recogidos hasta ahora.

Isaura Varela González isaura.varela@usc.es
Universidad de Santiago de Compostela

Navarra: Trabajos forzados en las montañas del Pirineo: testimonios orales del universo concentracionario franquista.

Desde hace ya 5 años el colectivo Memoriaren Bideak (Los caminos de la memoria) y el Instituto de Historia Gerónimo de Uztariz llevan trabajando en torno a la realidad de los prisioneros antifranquistas que fueron obligados a abrir diferentes carreteras en el Pirineo occidental. Se trata de una iniciativa en la que se combinan la investigación histórica y la difusión social con el objetivo de promover el reconocimiento social hacia quienes sufrieron esa modalidad represiva e intentar comprender el impacto socioeconómico que tuvieron estos trabajos en la consolidación de la dictadura en España.

Desde mayo de 1937, en plena guerra civil, el bando franquista pone en marcha una compleja red de trabajos forzados, que posibilitó la explotación laboral de casi unas 150.000 personas englobadas en diferentes estructuras organizativas y dependientes en su mayoría de la Inspección de Campos de Concentración de Prisioneros. Una vez terminada la guerra los Pirineos se convirtieron en motivo de preocupación estratégica, de modo que el gobierno puso en marcha planes de defensa que contemplaban la apertura de carreteras y fortificaciones en las que trabajaron varios miles de prisioneros, cerca de 20.000 en el sector occidental.

Para profundizar en esta cuestión ha sido necesaria una labor de investigación en archivos, fundamentalmente militares, complementada con decenas de testimonios orales de personas que vivieron de diferentes maneras la construcción de carreteras de montaña. Sólo así podremos avanzar en nuestro conocimiento del amplio y denso universo concentracionario franquista, un universo que se extiende mucho más allá de las alambradas de los campos. Además, la investigación histórica  ha ido acompañada de diferentes actividades y materiales, como son la exposición “Esclavitud bajo el franquismo: carreteras y fortificaciones en el Pirineo occidental”, el documental “Desafectos”, realizado por Eguzki Bideoak, el libro catálogo “Trabajos forzados en la dictadura franquista”, en el que colaboran diversos especialistas, así como una página web (www.esclavitudbajoelfranquismo.org), en la que se irán alojando progresivamente gran parte de los testimonios orales recogidos.

En lo que se refiere a la experiencia cotidiana de los prisioneros y el trato recibido, los testimonios nos permiten comprobar la naturaleza retórica del discurso correcionalista franquista. Por más que el reglamento de los Batallones de Trabajadores hablara de dar a conocer al prisionero las bondades de la Nueva España, testimonios como el del granadino Andrés Millán nos muestran una imagen muy diferente de esa realidad, en la que el terror es la principal herramienta pedagógica utilizada:

<<Los ánimos..., los teníamos perdidos. Es como un ganado que se ha mojado, y que el pastor le ha pegado, ánimos no tienes ninguno, no tienes defensa, estás tan acobardado que es igual que te hagan una cosa que otra. (...) Es como el que está en el callejón de la muerte... que está esperando que le llegue>>.

Uno de los aspectos más delicados de la investigación han sido las entrevistas a los soldados encargados de la vigilancia de los prisioneros. En este sentido, las entrevistas nos presentan un panorama variado en el que en algunos casos está presente la dureza de la situación mientras que otros nos describen idealizadas situaciones de la convivencia entre vigilantes y vigilados, como “éramos hermanos todos”. Esta diversidad no hace sino revelarnos el complejo mundo de la memoria personal, sobre todo en el caso de quienes han tenido responsabilidades en la violación de derechos humanos. 

Más allá de las alambradas, los testimonios de los habitantes de los pueblos pirenaicos y de las familias de los prisioneros nos ayudan también a entender el impacto social de los trabajos forzados. Niños y niñas de 10 años que nunca han olvidado el desfile de famélicos prisioneros, el apaleamiento y también el asesinato de algunos de ellos, o la ocupación de sus casas por parte de los oficiales del ejército. Por otro lado, la solidaridad familiar, y especialmente el trabajo femenino, fue fundamental para la supervivencia de los prisioneros y de sus familias, tal y como nos recuerda el asturiano José García Faya:

<<Mi padre estaba preso, estaba mi madre con cinco hermanos en casa (…) Mi madre quedó con tres o cuatro vacuques que tenía ahí y eso fue lo que salvó pa poder vivir, (…) vendiendo leche, como pudo.>>

Por último, estas entrevistas también nos han permitido profundizar en las interrelaciones entre las memorias personales, familiares y las políticas públicas de la memoria. Hemos encontrado en las personas entrevistadas una gran variedad de memorias familiares y estrategias de recuerdo y de olvido, desde las hijas del prisionero vizcaíno Txomin Uriarte, que han cantado con él toda la vida algunas de las canciones compuestas en cautividad, a las palabras de Marisol Celis durante la entrevista a su padre Vicente:

<<yo jamás he escuchao a mi padre hablar de esto, (...) ¿entiendes?, que yo pensé que no lo había pasao tan mal>>. Vicente, entonces, contestó: <<yo no quería hablar con ellos, ¿para qué? ¿para disgustarlas más? (…) ¿qué os voy a contar? ¿cosas malas? ¡pues me callo!>>.

Entender históricamente este silencio supone afrontar el problema de las políticas de la memoria durante la dictadura y durante la transición, unas políticas que en ambos casos han implicado un manto de silencio sobre la realidad de los trabajos forzados. Políticas memoricidas, entendibles en un contexto dictatorial, que muestran las carencias del proceso de transición política. Aún hoy en día, a pesar de algunas iniciativas institucionales y de algunas subvenciones, la llamada Ley de Memoria Histórica ha merecido fuertes críticas, en general y también de manera específica en torno a la realidad de los trabajos forzosos, ya que ni se plantea un uso social y pedagógico de los lugares de la memoria de la esclavitud, ni se ha exigido a las empresas que se beneficiaron de estos trabajos ningún tipo de indemnización o responsabilidad social, ni se ha abordado un uso democrático del principal monumento memorialístico franquista, el llamado Monasterio del Valle de los Caídos, construido en gran parte con mano de obra cautiva.

En el caso que nos ocupa, la asociación Memoriaren Bideak lleva desde junio de 2004 realizando un homenaje anual a los esclavos del franquismo en el Valle del Roncal, homenaje que arrancó con la colocación de una escultura conmemorativa en la carretera Igal-Vidángoz. Este año 2008 también se colocará otra escultura en otra carretera abierta por prisioneros, impulsada por estas dos asociaciones y el ayuntamiento del Valle del Baztan, también en Navarra.

Fernando Mendiola Gonzalo fernando.mendiola@unavarra.es
Miembro de la Asociación Memoriaren Bideak y profesor de la Universidad Pública de Navarra – Nafarroako Unibertsitate Públikoa
Proyecto: info@esclavitudbajoelfranquismo.org ; www.esclavitudbajoelfranquismo.org

País Vasco: Guía de fuentes sobre la Guerra Civil en el País Vasco

En el año 2006, con motivo del septuagésimo aniversario de la Guerra Civil española, el Departamento de Cultura del Gobierno Vasco nos encargó la dirección de una Guía de fuentes documentales y bibliográficas sobre la Guerra Civil en el País Vasco (1936-1939), que hemos realizado un equipo de seis investigadores de la Sección de Historia-Geografía de la Sociedad de Estudios Vascos, contando con una red de 28 colaboradores en Europa y América. Terminada en 2008, dicha Guía va a ser publicada en un libro este año por el Gobierno Vasco. Abarca el período completo de la Guerra Civil, desde el 18 de julio de 1936 hasta el 1 de abril de 1939, y comprende las provincias de Álava, Guipúzcoa y Vizcaya, que forman la actual Comunidad Autónoma del País Vasco.

Esta Guía comienza con el estado de la cuestión sobre la historiografía dedicada a la Guerra Civil en Euskadi. A continuación aborda su núcleo central, más extenso e importante: los archivos y centros de documentación. Dada la ingente información recogida, se ha optado por una edición mixta de esta parte de la Guía: las fichas de los 328 archivos consultados van a figurar en un DVD. Quince de ellos se publican también en papel, tanto por su importancia para el estudio de la Guerra Civil en el País Vasco como por ser representativos del trabajo realizado. En todos los archivos se aplica un modelo de ficha con tres apartados: los datos prácticos necesarios para su localización y su consulta, la descripción de sus fondos y los instrumentos de descripción documental existentes: catálogos, inventarios, bases de datos y bibliografía sobre dichos archivos. Los 328 archivos están ordenados por provincias, comunidades y países: 202 pertenecen al País Vasco, 38 se encuentran en otras ocho Comunidades Autónomas de España, 59 en diez países europeos y 29 en siete países americanos. Los centros fichados son muy variados: hay archivos nacionales, militares, ministeriales, diplomáticos, eclesiásticos, universitarios, provinciales, municipales, de partidos y sindicatos, de asociaciones y fundaciones, de entidades económicas y colegios profesionales, de museos y centros de fotografía, de centros vascos de la diáspora y de algunos protagonistas.

Un apartado de la Guía ofrece la relación de 173 publicaciones periódicas vascas editadas entre julio de 1936 y abril de 1939, tanto en Euskadi como en el exilio y la diáspora en Europa y América, indicando sus datos básicos. Otro epígrafe está dedicado a la filmografía existente sobre la Guerra Civil en Euskadi e incluye un centenar de documentales, tanto cinematográficos como para televisión, vídeo o DVD, con sus datos de producción y una escueta sinopsis. Su ámbito geográfico abarca también diversos países de Europa y América.

Una parte amplia y fundamental de la Guía es la recopilación de las fuentes orales y los testimonios de protagonistas de la Guerra Civil, que comprende no sólo los publicados en libros y los filmados en documentales, sino también los abundantes inéditos localizados en once archivos y fondos orales, sobresaliendo por su cantidad y su calidad los custodiados en Irargi, el Centro de Patrimonio Documental de Euskadi (Bergara, Guipúzcoa). Además, se incluyen otros fondos orales (como el del Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia, el de Eusko Ikaskuntza, el Archivo oral de Eibar o la Collecció Ronald Fraser) e incluso algunos en fase de elaboración, como el del periodista Aitor Urkizu o la Recopilación de testimonios orales y documentales de la represión en el País Vasco. Se han hecho fichas específicas de estos centros con la descripción de sus fondos y la relación de los informantes. En total, son varios centenares de hombres y mujeres que han aportado su testimonio oral o escrito sobre la contienda en Euskadi, de los cuales se hace constar su identidad real (nombre y al menos un apellido) o anónima (nombre ficticio, seudónimos o iniciales). Esta labor tiene suma importancia para la recuperación de la memoria colectiva, tan en boga en España en los últimos años.

La Guerra Civil ha generado una ingente bibliografía y buena parte de ella se refiere al conflicto bélico en el País Vasco, sobre todo al acontecimiento más controvertido y de gran repercusión mundial: el bombardeo y la destrucción de Gernika. La carencia de un repertorio completo y actualizado ha hecho que la Guía incluya una extensa bibliografía, lo que tiene sentido pues muchas de las obras que figuran en ella son fuentes impresas: tal es el caso de la mayoría de las publicadas durante la Guerra Civil y la Dictadura de Franco (1936-1975), período que constituye un apartado de la Guía. Pero también entre la amplia bibliografía aparecida en los tres últimos decenios (1976-2007), que forma otro apartado, hay bastantes fuentes impresas, pues la Transición democrática en España (1975-1982) fue la época dorada de las memorias de protagonistas y de las fuentes orales de testigos de la guerra que vivían y no habían podido exponer con libertad su testimonio hasta entonces. Ambas bibliografías suman unos mil títulos, contando libros, folletos y números monográficos de revistas, publicados en los principales idiomas y en bastantes países europeos y americanos.

La Guía se cierra con una detallada cronología de la Guerra Civil, en la que constan los principales hechos acaecidos tanto en España como en el País Vasco en las zonas republicana y franquista, y con varios anexos con la relación de las filmotecas, las principales bibliotecas y los archivos y centros de documentación consultados.

Creemos que esta Guía de fuentes es una obra pionera en su género, que no tiene parangón con ninguna otra sobre la Guerra Civil por su amplitud temática y su extensión geográfica, según reconoce en el prólogo el profesor Ángel Viñas. Por ello, puede servir de modelo para llevar a cabo obras similares en otras Comunidades Autónomas o sobre otros acontecimientos relevantes. En adelante será una obra de referencia de consulta obligada para cualquier investigación histórica sobre la Guerra Civil en Euskadi, pues hará mucho más sencilla la ardua tarea de la búsqueda de las fuentes a los historiadores, que tendrán en ella un instrumento imprescindible. Además, puede facilitar la localización de la documentación existente en diversos archivos generales y militares españoles sobre las víctimas del conflicto bélico, necesaria para los supervivientes o sus familiares. Y esperamos que contribuya a mejorar el conocimiento sobre ese período histórico crucial del siglo XX que fue la Guerra Civil española.

José Luis de la Granja joseluis.delagranja@ehu.es
Santiago de Pablo santi.depablo@ehu.es
Catedráticos de Historia Contemporánea. Universidad del País Vasco.

País Vasco: Tolosa 1936-45

Desde el año 2006 un equipo multidisciplinar de LA SOCIEDAD DE CIENCIAS ARANZADI formado por historiadores, antropólogos físicos y antropólogos socioculturales está investigando las consecuencias de la Guerra Civil y el primer franquismo (1936-45) en Tolosa, provincia Guipúzcoa. Dicho estudio pretende documentar como afectó la guerra y la posterior dictadura a personas y redes sociales de dicho municipio y dar respuesta al movimiento dinamizado por las víctimas que reclama la necesidad de conocer la verdad de dichos acontecimientos, que han sido ignorados durante un largo periodo.
Las iniciativas llevadas a cabo hasta ahora han sido las siguientes:

1. Creación de una base de datos con documentación histórica original, bibliográfica y oral, organizada según la acción social de cada persona registrada (hasta la fecha 4.962 actores sociales, un tercio de la población).
2. Documentación sobre el desarrollo de la guerra y sus consecuencias.
3. Prospección,  delimitación y exhumación de diferentes fosas comunes.
4. Grabación de testimonios de aquellas personas y/o familiares que vivieron diferentes aspectos de la guerra.
5. Atender solicitudes de información por parte de las victimas y/o familiares.

Mikel Errazkin Agirrezabala merrazkin@aranzadi-zientziak.org
Sociedad de Ciencias Aranzadi

REINO UNIDO

Los niños: memorias de niños refugiados de la Guerra Civil Española. proyecto de historia oral.

La Universidad de Southampton (RU), en colaboración con la institución de Archivos y Estudios Locales de Hampshire, ha emprendido un proyecto para grabar las memorias de niños refugiados de la Guerra Civil Española. Financiado por el Heritage Lottery Fund, el proyecto busca grabar 30 historias de los niños que fueron evacuados a Gran Bretaña en 1937, tras el bombardeo de Guernica en el País Vasco.

Foto 1. Inauguración de la exposición de Los Niños en la Universidad de Southampton en el primer día del Congreso ‘De vuelta a casa – Conflicto y Repatriación en la Europa del siglo XX’

Los voluntarios, entrenados en técnicas de Historia Oral, grabarán entrevistas exhaustivas con Niños y Niñas que más tarde se establecieron en Reino Unido, a fin de comprender no sólo sus experiencias de evacuación y exilio, sino también la cuestión del regreso y los complejos temas que surgen de la migración y el desplazamiento forzados. Al adoptar un enfoque de historia de vida, el proyecto busca documentar, a su vez, la totalidad de sus trayectorias: desde las memorias de España antes de la guerra, hasta la manera en que el acontecimiento capital de dejar sus casas y a sus familias en pos de un nuevo país a una edad tan temprana ha conformado el resto de sus vidas y las de sus familias.

Foto 2. Algunos voluntarios y seguidores del Proyecto de Historia Oral de Los Niños en la inauguración de la exposición (Southampton, 1 de abril de 2009).

Las grabaciones, junto con todo el material relacionado, como fotografías y documentos, formarán un archivo público permanente de las Colecciones Especiales de la Biblioteca Hartley de la Universidad de Southampton. Más adelante, a este archivo oral se sumará el de la Asociación de Niños Vascos del ’37 en Gran Bretaña, que también será depositado en la Universidad de Southampton en un futuro cercano.

Asimismo, el proyecto pretende difundir esta historia poco conocida entre un público más amplio a través de una exposición itinerante, una publicación popular, una página de Internet con imágenes y extractos de audio y una paquete de recursos educativos que incluye un DVD y un libro de actividades para su uso en la educación secundaria. 

La exposición itinerante fue inaugurada durante el Congreso De vuelta a casa: Conflicto y Repatriación, celebrado en la Universidad de Southampton del 1 al 3 de abril de 2009. A lo largo del próximo año, será exhibida en diversas sedes de la región para crear conciencia sobre este acontecimiento tan olvidado de la historia de España y Reino Unido.

La concepción de este proyecto parte de las ideas generadas entre un grupo de Niños, investigadores y representantes de grupos comunitarios e instituciones, tras un exitoso simposio –Explorar la experiencia del exilio, celebrado en 2007– que reunió a los Niños supervivientes, a sus hijos y a los refugiados de hoy. Este simposio, organizado como parte de una serie de eventos destinados a conmemorar el 70 aniversario de la evacuación y la llegada de los Niños a Southampton, recalcó la urgencia de grabar estas memorias antes de que fuese demasiado tarde (para un informe sobre dicho simposio en Noticias de la IOHA, véase el Vol. 16:2, junio 2008). El Proyecto de los Niños representa un paso más en el ethos de colaboración y enriquecimiento que surgió entre la academia y la comunidad en aquel simposio.
(1-3 de abril de 2009).

Padmini Broomfield and Alicia Pozo Gutiérrez A.POZO-GUTIERREZ@soton.ac.uk

ESTADOS UNIDOS

Siguiendo los pasos de Gamio: cultura y migración mexicana en los Estados Unidos. [Following the Steps of Gamio: Mexican Immigrants in California].

En 1930, Manuel Gamio, uno de los más sobresalientes antropólogos mexicanos del siglo xx, publicó los resultados de su proyecto de investigación en torno a la experiencia de los migrantes mexicanos en Estados Unidos (Gamio, 1971 [1930]). Las historias orales recopiladas por el cuerpo docente y los estudiantes involucrados en el proyecto nos permiten ahora reconsiderar los distintos aspectos de la migración explorados por Gamio.

Reflexionar sobre el trabajo de Gamio no sólo nos permite iluminar aquello que se ha visto modificado a lo largo de las décadas, sino también mostrar las diferencias fundamentales en la manera en que hoy conceptualizamos la migración, la cultura y la memoria. Hoy día, volver sobre el trabajo de Gamio también resulta interesante porque, cuando él publicara su obra, Estados Unidos enfrentaba –de forma parecida a lo que sucede actualmente– una recesión económica importante que puso a los migrantes en la primera línea de la vida política y la imaginación pública. Las penurias de la Gran Depresión a menudo se relacionan con historias de migración forzada y de tensas relaciones sociales. Ahora, conforme nos adentramos en un período similar de depresión económica a escala global, la revisión se torna pertinente y oportuna.

Las historias abarcan diversos aspectos, como el proceso de integración a la cultura huésped, las experiencias empresariales, la historia del empleo y la familia. Yo he seleccionado el caso de un migrante del estado de Jalisco que decidió escribir sobre su experiencia y su visión del mundo para las generaciones presentes y futuras en un libro que tituló Atomorfósica. Su manuscrito, minuciosamente escrito a mano, es una colección de historias, opiniones filosóficas y controversias científicas que hablan de una visión del mundo marcada por la experiencia de la migración y la vida transcultural. La historia de esta vida es un recordatorio de cómo la migración mexicana ha entrelazado a las dos naciones cultural, política y económicamente hasta un punto que era inimaginable en el momento en que el antropólogo mexicano llevaba a cabo su investigación.

Juan José Gutiérrez juan_gutierrez@csumb.edu